Trang phục - biểu tượng gắn liền thế giới quan của  đồng bào Ê Đê 

Người Ê Đê (còn gọi là Ra Đê, Ê Gar, A Năk Ê Đê…) là  một tộc người thuộc ngữ hệ Nam Đảo (Malayo -  Polynesia), sinh sống tập trung tại tỉnh Đắk Lắk, nơi  chiếm 88,11% tổng dân số Ê Đê toàn quốc, tương đương  khoảng 351.278 người¹. 

Trang phục truyền thống của người Ê Đê ngoài yếu tố thẩm mỹ còn là biểu hiện cụ thể cho niềm tin vạn vật hữu  linh. Trên nền vải chàm hoặc đen, các họa tiết thêu tay  như hạt lúa, hoa cỏ, cánh chim, lá cây… thể hiện quan  niệm rằng “mọi vật đều có linh hồn”. Từng đường nét,  màu sắc đều mang ý nghĩa văn hóa sâu xa, là phần ký ức  được lưu giữ và truyền lại qua nhiều thế hệ. 

Trang phục nam giới Ê Đê 

Nam giới Ê Đê xưa mặc khố (kpin) kết hợp áo cánh.  Khố được dệt sẵn, phân loại rõ ràng. Khố kteh, khố drai:  khố dài, dệt bằng sợi vải đẹp, tua chỉ dài tới 25cm ², hai đầu  khố trang trí hoa văn cầu kỳ dùng trong ngày hội và dành  cho người có vị trí cao trong buôn làng; Khố pirêk: trang trí  hoa văn nhưng không có tua màu; Khố bơng, khố mlang:  khố ngắn, không có tua, ít hoa văn dùng thường ngày hay  khi đi rẫy, đi rừng. Ngày nay, người Ê Đê ít còn đóng khố mà đã chuyển sang mặc quần áo như người Kinh. 

Áo cánh của nam giới Ê Đê được may kiểu chui đầu,  thân sau dài hơn thân trước, cổ tròn mở rộng phần ngực.  Đặc biệt, áo kteh (đêch kvưh grư) nổi bật với hoa văn hình  "đại bàng dang cánh" trước ngực, đường viền chỉ màu, hạt  cườm trắng, tua chỉ dài tới 12 cm và 15 chiếc khuy đồng³  gắn dọc cổ áo. Trong khi đó, áo thường ngày như áo băl  (giống kiểu may áo kteh nhưng không trang trí), áo kok  (không tay), áo kroh (làm từ vỏ cây) hiện nay rất hiếm gặp. 

Vào mùa lạnh, nam giới thường khoác thêm mền abăn  - một tấm choàng dệt bằng sợi bông, nhuộm chàm, trang  trí hoa văn. Phụ kiện đi kèm gồm: vòng đồng đeo tay  phải, khăn đội đầu màu chàm, vàng nhạt hoặc đỏ (dành  cho thầy cúng), gùi và tẩu hút thuốc thể hiện uy tín cá  nhân, tính nghi lễ và bản sắc tộc người. 

Trang phục nữ giới Ê Đê 

Trang phục của nữ giới Ê Đê gồm áo chui đầu và váy  quấn. Áo được xẻ ngang từ trái sang phải, khi mặc ôm sát  thân trên, buông dài tới thắt lưng. Áo băl là loại áo thường  ngày đơn giản, không trang trí hoa văn. Phần váy  (myêng) có nhiều loại, trong đó myêng đêch: váy tốt nhất,  dành cho dịp lễ trọng đại; Myêng drai, myêng piêck: mặc  trong đám cưới, lễ hội chất liệu chủ yếu bằng vải bông  màu chàm hoặc đen. Tùy từng loại váy mà hoa văn được  dệt nhiều hay ít. Cách mặc cũng độc đáo: váy quấn từ sườn trái qua phải, dắt mép ở bên phải, đôi khi dùng thắt  lưng vải hoặc kim loại để cố định. 

Ngoài ra, chiếc khăn chàm quấn tóc là vật không thể thiếu của phụ nữ Ê Đê. Khăn được quấn hình chữ “nhân”  trước trán, buộc mối sau gáy, phủ kín phần đầu. Cùng với  đó là các món trang sức: vòng tay, vòng chân, dây chuyền  bằng đồng hoặc hạt cườm… tạo nên vẻ đẹp phóng  khoáng đặc trưng của người phụ nữ Ê Đê. 

Ý nghĩa hoa văn trên trang phục cổ truyền của  đồng bào Ê Đê 

Trên cả trang phục nam và nữ, người Ê Đê luôn sử dụng tông màu chủ đạo là chàm sẫm hoặc đen, kết hợp với  các họa tiết nhiều màu (đỏ, vàng, trắng, xanh…) mô phỏng  hạt giống, cỏ cây, chim muông… những biểu tượng gắn bó  với đời sống rẫy nương và tín ngưỡng bản địa. 

Không đơn thuần là hoa văn trang trí, mỗi đường chỉ màu là một thông điệp: từ sự cầu mong mùa màng tốt  tươi đến tấm lòng thành kính với tổ tiên, thần linh. Đây  chính là lý do vì sao dù xã hội hiện đại đang ngày càng  ảnh hưởng nhưng người Ê Đê vẫn giữ nét riêng biệt trong  từng bộ trang phục mỗi dịp lễ hội. 

Trang phục truyền thống là biểu tượng của văn  hóa Ê Đê - một cộng đồng bản địa Tây Nguyên đang  đối mặt với sự thay đổi nhanh chóng của thời đại.  Mỗi chiếc khố, mỗi tấm váy, mỗi chiếc áo cánh không chỉ

mang chức năng che chở cơ thể mà còn truyền tải tư tưởng, thẩm mỹ và tín ngưỡng đặc trưng của văn hóa  mẫu hệ Ê Đê. Việc phục dựng, trưng bày và sử dụng các  trang phục truyền thống trong lễ hội, sinh hoạt văn hóa  là cách hiệu quả để gìn giữ bản sắc, giáo dục thế hệ trẻ,  đồng thời tạo dựng giá trị du lịch - văn hóa bền vững.

________________________

Bài và ảnh: LÊ THỊ HẰNG

Nguồn: Tạp chí VHNT số 628, tháng 12-2025