Tham luận tại Hội thảo “Nhìn lại sự vận động, phát triển của văn học, nghệ thuật Việt Nam 50 năm sau ngày đất nước thống nhất (30/4/1975 - 30/4/2025)” do Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật tổ chức tháng 6/2025.

Tóm tắt: Hoa văn, họa tiết trang trí trên lụa Vạn Phúc, Hà Đông, Hà Nội là biểu hiện sáng tạo nghệ thuật của người lao động cần mẫn, để làm nên những sản phẩm thủ công truyền thống đặc sắc. Hoa văn, họa tiết trang trí trên lụa Vạn Phúc, Hà Đông, Hà Nội mang yếu tố nghệ thuật đặc sắc, đóng vai trò quan trọng trong việc làm tăng giá trị thẩm mỹ của sản phẩm. Không chỉ trong quá khứ mà cho tới sau này, hình thức trang trí trên bề mặt vải lụa đã và đang có vị trí to lớn trong hoạt động kinh tế và đời sống của nhân dân. Chính vì vậy, việc đẩy mạnh nghiên cứu, tìm tòi và phát triển hoa văn, họa tiết trang trí trên lụa Vạn Phúc, Hà Đông, Hà Nội đặt ra như một nhu cầu cần thiết với những đổi mới liên tục của mẫu trang phục hiện đại. Bài viết sử dụng phương pháp phân tích, đánh giá các mô típ hoa văn, họa tiết trang trí trên sản phẩm lụa tơ tằm Vạn Phúc, Hà Đông, Hà Nội, từ đó nhận diện được đặc trưng của các chủng loại hoa văn đó.

Tóm tắt: Bảo tồn và phát huy múa dân gian của các dân tộc thiểu số là một nội dung quan trọng trong chiến lược phát triển văn hóa bền vững của Việt Nam. Nhiều năm qua, Trung Quốc đã đạt được nhiều thành tựu nhờ kết hợp giữa bảo tồn tại chỗ và phục dựng có chọn lọc, đồng thời xây dựng mạng lưới “người truyền thừa” (传承人) (1) ở cấp quốc gia và địa phương nhằm duy trì sức sống di sản. Ở Việt Nam, Chương trình mục tiêu quốc gia về phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số và miền núi giai đoạn 2021-2030 (Quyết định số 1719/QĐ-TTg, 2021) đã tạo điều kiện phục hồi nhiều loại hình múa của các dân tộc Mông, Dao, Khơ Mú vùng Tây Bắc. Tuy nhiên, những khó khăn về nhân lực, nguồn kinh phí và xu hướng thương mại hóa đang đặt ra thách thức trong việc bảo tồn lâu dài. Bài viết sử dụng phương pháp tổng hợp, phân tích, so sánh và liên ngành nghiên cứu các chính sách bảo tồn múa dân gian dân tộc thiểu ở Trung Quốc và đối sánh với thực tế ở Việt Nam, đề xuất kết hợp mô hình bảo tồn “sống” (gắn với cộng đồng) và “số hóa” (ứng dụng công nghệ), đồng thời tăng cường giáo dục nghệ thuật dân gian trong cộng đồng nhằm bảo đảm tính bền vững của di sản.

Tóm tắt: Vương Gia Vệ không kể chuyện theo lối thông thường, không theo những nguyên tắc về kỹ thuật và nghệ thuật đã được định hình mà sự sáng tạo của ông là riêng biệt. Thay vì tuân thủ những nguyên tắc trần thuật truyền thống, Vương Gia Vệ chọn tự sự bằng xúc giác điện ảnh. Mỗi khung hình, góc máy hay giai điệu hòa quyện chặt chẽ dưới sự điều phối của montage - dòng chảy cảm xúc trong vô thức, một hình thức ngôn ngữ đặc biệt biến những thước phim rời rạc thành một dòng chảy tâm trạng mãnh liệt. Montage của Vương Gia Vệ không chỉ nối kết các cảnh quay, mà còn nối kết những mảnh vỡ tâm hồn, tạo nên lối kể chuyện phi tuyến tính - một thứ ngôn ngữ của cảm xúc thay cho mọi lời đối thoại, rũ bỏ lớp áo kỹ thuật thuần túy để trở thành phương thức biểu đạt nội tâm, giàu sức gợi cảm và đầy mê hoặc. Vương Gia Vệ không kể chuyện bằng diễn biến, mà kể bằng sự rung cảm của ánh sáng, sự chuyển động của máy quay và sự thẩm thấu của âm nhạc.

Tóm tắt: Bài viết đi sâu phân tích, tổng hợp và hệ thống hóa các vấn đề sau: Biên chế và chương trình của gánh hát sắc bùa Quảng Ngãi; sắc bùa Quảng Ngãi chứa đựng lịch sử văn hóa dân tộc (bao gồm: Sử thi Đẻ đất đẻ nước trong mối liên hệ với sắc bùa; sắc bùa phản ánh đạo Ông Bà; sắc bùa phản ánh việc thờ cúng Thổ thần; sắc bùa phản ánh các tín ngưỡng thờ cúng Nữ thần (bao gồm: Nữ Oa Nương Nương, Tây Vương Mẫu, Tây Lăng Tổ Nữ). Sắc bùa phản ánh Đạo giáo; sắc bùa phản ánh Nho giáo; sắc bùa phản ánh Phật giáo và sắc bùa phản ánh Tam giáo. Qua các nghi thức và bài bản của các gánh hát sắc bùa ở Quảng Ngãi đã minh chứng cho sự phối thờ và niềm tin vào đa thần giáo của người Việt trong dòng chảy văn hóa dân tộc. Bài viết góp phần làm sáng rõ các giá trị văn hóa tâm linh và nghệ thuật truyền thống dân tộc trong diễn trình lịch sử, thông qua các nghi thức và bài bản của các gánh hát sắc bùa ở Quảng Ngãi vào dịp Tết Nguyên Đán.

Trong không khí tưng bừng của mùa Tết Bính Ngọ 2026, phòng vé Việt Nam trở nên nhộn nhịp hơn bao giờ hết khi hàng loạt bộ phim chiếu Tết đồng loạt đổ bộ. Bên cạnh những bộ phim truyện điện ảnh, loạt 3 phim hoạt hình dành cho cả gia đình chiếu xuyên suốt mùa Tết sẽ góp phần mang đến một mùa phim Tết thịnh soạn cho khán giả mọi lứa tuổi.

Được xem là “ẩn số thú vị” của mùa phim Tết năm nay bởi kết hợp chất hài hước, yếu tố phi vụ cùng câu chuyện gia đình giàu cảm xúc, bộ phim “Báu vật trời cho” còn là màn tái hợp của Tuấn Trần và Phương Anh Đào sau thành công của phim “Mai” dịp Tết 2024. Tối 10/2, bộ phim đã có buổi ra mắt tại Hà Nội và dự kiến khởi chiếu vào ngày 17/2 (mùng Một Tết Bính Ngọ).

Tối 9/2/2026 bộ phim điện ảnh “Mùi phở” đã tổ chức buổi ra mắt tại Hà Nội, Nhà sản xuất công bố sẽ tổ chức các suất chiếu đặc biệt hoàn toàn miễn phí vào lúc 19 giờ 30 ngày 10 và 11/2 tại 19 cụm rạp trên toàn quốc dành riêng cho những đại gia đình nhiều thế hệ cùng đến rạp. Phim sẽ khởi chiếu chính thức từ ngày 17/2 (tức mùng 1 Tết Nguyên đán).

Mùa phim Tết từ lâu được xem là “mỏ vàng” của thị trường điện ảnh Việt Nam. Với tâm lý khán giả ưu tiên giải trí, sum vầy và dễ tiếp cận, dịp Tết luôn là thời điểm các nhà sản xuất đặt cược lớn vào doanh thu phòng vé. Mùa phim Tết Bính Ngọ 2026 mở màn sớm với "Huyền tình Dạ Trạch" từ 10-2 (23 tháng Chạp); “nở rộ” vào 17-2 (mùng 1 Tết) với "Nhà ba tôi một phòng", "Mùi phở", "Thỏ ơi!!", "Báu vật trời cho"; rồi kéo dài sang hậu Tết với "Nhà mình đi thôi" và "Cảm ơn người đã thức cùng tôi" cho thấy thị trường sôi động hơn và nhiều màu sắc hơn.

Tối 6/2, Đài Phát thanh và Truyền hình Hà Nội (Đài Hà Nội, nay là Cơ quan Báo và phát thanh, truyền hình Hà Nội) tổ chức lễ ra mắt phim "Huyền tình Dạ Trạch". Đây là lần đầu tiên huyền sử về thời đại Hùng Vương cùng câu chuyện tình Chử Đồng Tử - Tiên Dung lên màn ảnh rộng, thu hút sự chú ý của không chỉ những người yêu điện ảnh mà còn của giới chuyên gia và cộng đồng yêu văn hóa Việt.